常年鉆研歷史和國(guó)學(xué)的張志峰總是喜歡回過(guò)頭去尋找本土?xí)r尚的終極答案。在剛剛舉行的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周（2014春夏系列）上，張志峰出人意料地用“元代”傳統(tǒng)元素來(lái)嫁接高級(jí)定制。同時(shí)，云錦、緙絲這些“精貴”之極的面料材質(zhì)還出人意料地與絲絨、皮草、蕾絲做了創(chuàng)新式的結(jié)合。在張志峰三十多年的奢侈品設(shè)計(jì)生涯中，向傳統(tǒng)攻堅(jiān)成了一個(gè)恒定的主題。重拾傳統(tǒng)，這似乎也成為近些年中國(guó)設(shè)計(jì)界的最大趨勢(shì)，然而，其間要耗費(fèi)的財(cái)力和精力絕非一般人可以承受。

　　名媛的百寶箱

　　《華夏時(shí)報(bào)》：這次時(shí)裝周你的作品是以元代為創(chuàng)作基礎(chǔ)，“元”在服裝設(shè)計(jì)上是個(gè)稍顯生僻的歷史概念，為什么會(huì)有這樣的選擇？

　　張志峰：一直以來(lái)，我都在思考一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)人的禮服究竟應(yīng)該是什么樣的。就像西方人結(jié)婚時(shí)穿婚紗，宴會(huì)時(shí)穿晚禮服，日本有和服，韓國(guó)有韓服。那我們?cè)摯┦裁?？很多人認(rèn)為是旗袍、唐裝，但它們畢竟是由單一民族衍生而來(lái)，只是中國(guó)服飾文化的一個(gè)側(cè)面，是一個(gè)時(shí)期和階段的產(chǎn)物；無(wú)法涵蓋56個(gè)民族的豐富文化，也不能完全承載起博大精深的五千年中華文明的厚重。我是學(xué)歷史的，喜歡回過(guò)頭從歷史中尋找答案。過(guò)去幾年中，我們做了“唐·鏡”、“華·宋”的主題服飾。唐代是取李世民和魏征的典故用了一個(gè)“鏡”字。宋朝則選取人民崇文尚德，人人愛花的意境。今年的“元”是一種延續(xù)?！兑捉?jīng)》說(shuō)，“大哉乾元，萬(wàn)物茲始”，“元者，始也?！痹侵袊?guó)歷史上首次由少數(shù)民族統(tǒng)一中原的時(shí)代，也是中國(guó)歷史上疆域最廣、各民族文化融合最鼎盛的時(shí)期，與西方的文化貿(mào)易往來(lái)也十分頻繁，當(dāng)時(shí)的官方語(yǔ)言就有5種。我覺得肯定有很多文化可挖掘。有人認(rèn)為，這次的“元代”探尋，是“打開了名媛祖母的百寶箱”，重拾了很多散落在歷史中的經(jīng)典元素。這些主題都是意在設(shè)計(jì)出能夠蘊(yùn)含中國(guó)文化精髓的服飾，我稱之為 “華服”。

　　《華夏時(shí)報(bào)》：對(duì)“元”的挖掘難度大嗎？

　　張志峰：每次挖掘都是一次考驗(yàn)，因?yàn)槲覀儾粌H要對(duì)中國(guó)服飾文化復(fù)興，還要新興。每年我都會(huì)組織設(shè)計(jì)師去各地采風(fēng)。今年我們前往內(nèi)蒙古和山西多地采風(fēng)，設(shè)計(jì)師從元青花、元圖騰、馬鞍、金飾等藝術(shù)中汲取了創(chuàng)作靈感，再現(xiàn)了元朝那個(gè)金戈鐵馬的時(shí)代。色彩上選用了清淡雅致的藍(lán)、白為基調(diào)，象征廣闊的藍(lán)天與白云。面料以“寸錦寸金”的珍貴云錦及緙絲為材，創(chuàng)新結(jié)合絲絨、皮草、蕾絲。工藝上我們首次運(yùn)用視覺效果立體逼真的絲帶繡，以體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代多元化的文化特征，還將刺繡、剪紙、印染、珠繡等傳統(tǒng)技藝也匯集于作品中。因?yàn)橛辛恕霸钡撵`感，今年的發(fā)布會(huì)上男裝比重有所增加。華服的男裝要突出氣魄剛健，這與元代雄渾豁達(dá)的時(shí)代特征不謀而合。比如，我們把中國(guó)的傳統(tǒng)火紋、鎏金、青花龍紋與西服、燕尾廓型做了融合，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔硬朗的線條感與立體感。

　　《華夏時(shí)報(bào)》：重拾傳統(tǒng)是近些年中國(guó)設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。但要找到獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)元素，需要耗費(fèi)巨大的財(cái)力、精力，而且要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，難度很大。

　　張志峰：我們要克服的難題有很多，但國(guó)外同行似乎已經(jīng)先行一步。比如緙絲，這種工藝在中國(guó)已幾近失傳，我在中國(guó)幾乎沒(méi)見到過(guò)，但幾年前卻在日本看到了。緙絲可以保留三千年之久，但它的工藝非常慢，同樣是一平方尺大小的繡片，刺繡要十天到半個(gè)月，云錦需要一個(gè)半月到兩個(gè)月，而緙絲要花費(fèi)三到四個(gè)月時(shí)間。所以，緙絲被稱為是“織中之圣”，是國(guó)寶級(jí)的織造工藝，故宮里很多收藏品用的都是緙絲工藝。緙絲的織造在日本已經(jīng)找到了適合自身特點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)模式，但我們自己卻忽視了，更沒(méi)人把它融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，因?yàn)闆](méi)有了需求也就不會(huì)有人愿意學(xué)這門手藝。我花了好多年時(shí)間找到了兩位“國(guó)寶級(jí)”的緙絲織造大師，創(chuàng)制出了融匯7種緙絲工藝的《鸞鳳雙棲牡丹》華服，珍藏在首都博物館。其他的傳統(tǒng)手工藝也都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)艱難的挖掘過(guò)程，比如蘇繡、云錦。當(dāng)時(shí)我們?cè)谔K州尋訪了20多位老藝人，她們都是自幼便開始學(xué)習(xí)刺繡，最長(zhǎng)者已有95歲高齡，歲數(shù)加起來(lái)總共有 1572歲，可謂是“千歲繡娘”。這些人不會(huì)畫畫，有的連字都不會(huì)寫，可她們就是有刺繡的靈氣；她們有的穿針都不用眼睛看，拿手一捻就穿好了。由這些老工藝人來(lái)參與完成我們的華服，本身就是一種歷史的定格。

　　傳統(tǒng)審美情操的現(xiàn)實(shí)意義

　　《華夏時(shí)報(bào)》：有業(yè)界人士認(rèn)為，國(guó)際時(shí)裝界對(duì)于中國(guó)元素的認(rèn)可和喜好，也是有條件的，比如要中西合璧，最終以西方的整體審美為導(dǎo)向。你怎么看？

　　張志峰：中西方審美觀念肯定存在差異。而對(duì)于外在審美觀念的異同，還是應(yīng)該從內(nèi)在的文化根基上去尋找答案。西方的時(shí)尚特點(diǎn)是基于他們國(guó)家的歷史、文化、社會(huì)形態(tài)等多方面的外在反應(yīng)。而中國(guó)的時(shí)尚更多的根植于中國(guó)的傳統(tǒng)儒家文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化更注重意境之美。無(wú)論詩(shī)畫，甚至服飾都注重飄逸靈動(dòng)，清麗淡雅，更追求一種“天人合一”的境界。這使得中國(guó)時(shí)尚特點(diǎn)帶有一種詩(shī)人般的氣質(zhì)。比如這次的元代元素的運(yùn)用，就是把許多傳統(tǒng)工藝與簡(jiǎn)約、強(qiáng)調(diào)立體廓形的國(guó)際流行趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)。

　　《華夏時(shí)報(bào)》：有人認(rèn)為，目前說(shuō)中國(guó)設(shè)計(jì)師崛起顯得為時(shí)尚早，你怎么看？

　　張志峰：文化的斷層和國(guó)民素質(zhì)的影響導(dǎo)致中國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)起步比較晚。中國(guó)的時(shí)尚品牌比起世界舞臺(tái)上活躍的已成熟的諸多品牌還有不足，需要更多的時(shí)間去完善和發(fā)展。但是中國(guó)人對(duì)于“美”從不陌生，中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)于“美學(xué)”的東方性的獨(dú)特見解也從未消亡。如果說(shuō)西方像個(gè)清新可人、笑容明朗的少女，那么中國(guó)就是一個(gè)經(jīng)歷了人生跌宕后意氣風(fēng)發(fā)的青年，中國(guó)的時(shí)尚負(fù)載著傳統(tǒng)文化的厚重精神，正在走向一個(gè)新的階段。