[“舍棄不必要的物品，過(guò)簡(jiǎn)單生活也會(huì)擁有幸福感，這在全球市場(chǎng)包括中國(guó)都得到了一定的認(rèn)可?！盷

　　早上8點(diǎn)半，上海喜瑪拉雅美術(shù)館還未對(duì)觀眾開(kāi)放，偌大的展廳空空蕩蕩。和前一天觀眾帶著寵物擠滿展廳的場(chǎng)面相比，此時(shí)，展廳內(nèi)14組由知名設(shè)計(jì)師和建筑師為不同犬種定制的安樂(lè)窩，顯出幾分寂寥。不過(guò)，作為展覽“設(shè)計(jì)：為了愛(ài)犬”的策展人，原研哉已經(jīng)在準(zhǔn)備接受當(dāng)天第二家媒體的專訪。一貫的黑衣黑褲打扮，他毫無(wú)倦意、不茍言笑地傾聽(tīng)來(lái)自中國(guó)媒體的提問(wèn)。對(duì)習(xí)慣每天早起工作的原研哉，這種強(qiáng)度的工作或許只是小菜一碟。

　　“作為設(shè)計(jì)師，我不覺(jué)得自己聰明，甚至覺(jué)得自己是比較笨的那種，只能用勤奮來(lái)彌補(bǔ)自身的缺失?！痹诮邮堋兜谝回?cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》專訪時(shí)，原研哉的回答中時(shí)不時(shí)流露出幾分傳統(tǒng)日本人的謙虛謹(jǐn)慎。這位無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)、日本新生代設(shè)計(jì)師的代表，從不想讓自己的腦子空白，不停的思考和工作本身讓他快樂(lè)和放松。

　　在日本本土，從事平面設(shè)計(jì)工作的他，作品從車票底紋、酒瓶、書籍、奧運(yùn)紀(jì)念冊(cè)到醫(yī)院，無(wú)所不包，用設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一個(gè)“原研哉的世界”。不過(guò)，真正讓他名聲大震的，還要數(shù)他以根植于日本傳統(tǒng)文化審美傳統(tǒng)的思維方式，一手締造了無(wú)印良品。在擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的14年中，原研哉讓自己和無(wú)印良品相互成就，堪稱設(shè)計(jì)界的一段佳話。

　　“想了解我和無(wú)印良品的故事?還是去看我的書吧?！痹性胀嘎?，自己的另一本著作，巨細(xì)靡遺地介紹無(wú)印良品產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程的《素手時(shí)然》中文版即將出版。屆時(shí)，中國(guó)讀者可以通過(guò)此書，了解更多他對(duì)無(wú)印良品的思索。

　　記者：同樣是邀請(qǐng)國(guó)際知名設(shè)計(jì)師和建筑師設(shè)計(jì)，在策劃展覽和為無(wú)印良品工作時(shí)，你的策略會(huì)有什么不同?

　　原研哉：一樣需要傾注全部的精力和熱情，但是策劃如“設(shè)計(jì)：為了愛(ài)犬”這樣的展覽，我可以輕松大膽地按照自己的主觀意愿、對(duì)設(shè)計(jì)師的了解來(lái)邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師，指定作品的命題，比如，請(qǐng)妹島和世為安靜的比熊犬做一個(gè)溫暖的窩，讓坂茂根據(jù)蝴蝶犬好動(dòng)的性格造一個(gè)迷宮。而且，我也希望展覽能成為一個(gè)開(kāi)放平臺(tái)，除了設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)愛(ài)好者，讓更多不同的人參與其中。

　　無(wú)印良品是一個(gè)有著完善計(jì)劃的企業(yè)品牌，設(shè)計(jì)工作有企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者以及更多不同背景的設(shè)計(jì)師參與其中，而且從設(shè)計(jì)師前輩田中一光先生那里繼承的設(shè)計(jì)思路要傳承下去，產(chǎn)品是否受歡迎，還要看市場(chǎng)和消費(fèi)者的反饋。因此，為無(wú)印良品工作需要以更嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。策展和為無(wú)印良品工作之間存在巨大差異，但在兩者之間尋找一種平衡感，讓兩種不同的思維模式在頭腦中激蕩也是一種享受。

　　記者：你多次提到，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)思路是“空”(emptiness)。經(jīng)歷十多年，這種思路是否有過(guò)調(diào)整?

　　原研哉：的確，無(wú)印良品從最初只有40多種商品品類，擴(kuò)展到今天擁有7000多種商品，可供消費(fèi)者選擇的范圍也在擴(kuò)大，這讓“空”的含義界定發(fā)生了一些變化。“空”不再是單純地指數(shù)量少，而是指在生活中擁有的物品，好用的同時(shí)盡可能樸實(shí)，生活方式盡可能簡(jiǎn)單。但是，無(wú)印良品長(zhǎng)期以來(lái)的主旨和方針都未曾變化，那就是用最簡(jiǎn)單、不刻意、最低限度的設(shè)計(jì)，啟發(fā)人們思考，究竟什么是生活的真諦，什么樣的生活才能使人感覺(jué)幸福充實(shí)。在消費(fèi)社會(huì)，這是一種“逆行生活”模式。

　　就拿中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，人們往往認(rèn)為，擁有豪宅、豪車、奢侈品這些東西，是幸福生活的基礎(chǔ)。人人都在追求和向往這樣。但細(xì)想，物質(zhì)極大豐富，就會(huì)給人帶來(lái)幸福感嗎?再者，奢侈品畢竟只是少數(shù)人能擁有的東西，擁有的少數(shù)人，洋洋得意、有意無(wú)意地展示和炫耀這些物品時(shí)，大部分人能覺(jué)得舒服嗎?他們會(huì)感覺(jué)幸福嗎?少部分人擁有極其豐富的物質(zhì)，并不能讓一個(gè)社會(huì)均衡發(fā)展。大部分人甚至所有人都能有滿足和幸福感，社會(huì)才能健康發(fā)展。無(wú)印良品希望帶給人們另一種選擇，另一種生活方式的思考，喚起人們對(duì)生活真諦的思考。

　　如果簡(jiǎn)單生活本身是一種幸福這種觀念成為社會(huì)的主流意識(shí)，成為大部分人的共識(shí)，他們身體力行地執(zhí)行這樣的生活觀念，慢慢地，社會(huì)就會(huì)向良性的一面發(fā)展。很多問(wèn)題，包括貧富分化造成的各種社會(huì)沖突也自然而然解決。

　　記者：日本也經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)衰退之后，人們開(kāi)始反省之前的生活，無(wú)印良品在這樣的背景下誕生。你認(rèn)為，中國(guó)需要多久，才能讓審美和生活回歸本源?

　　原研哉：日本一直是資源貧乏的國(guó)家，生活中，人們盡可能最低限度地消耗資源，久而久之，這種極簡(jiǎn)主義的審美觀念便深深根植于傳統(tǒng)文化之中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度減緩，促使很多人反省自己的生活觀念，回歸傳統(tǒng)是一種必然選擇。我一直在想另一個(gè)問(wèn)題，如果無(wú)印良品誕生在中國(guó)或德國(guó)，它會(huì)有什么樣的發(fā)展道路?有一點(diǎn)可以肯定，舍棄不必要的物品，過(guò)簡(jiǎn)單生活也會(huì)擁有幸福感，這在全球市場(chǎng)包括中國(guó)都得到了一定的認(rèn)可。即使是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，在一部分中國(guó)消費(fèi)者中，也流行著類似“斷、舍、離”的生活方式。所以，我們完全有理由對(duì)這種觀念的普及保持樂(lè)觀。

　　記者：不過(guò)，無(wú)印良品在中國(guó)門店的價(jià)格定位，已經(jīng)等同于所謂的“輕奢”了。有消費(fèi)者對(duì)此也頗有微詞：為什么在日本廉價(jià)的定位，到了中國(guó)卻變成了“輕奢”。

　　原研哉：無(wú)印良品在中國(guó)門店的定價(jià)高，并不是說(shuō)它在中國(guó)的策略和理念發(fā)生變化。問(wèn)題主要在流通方面，其中有稅金問(wèn)題，還牽涉勞動(dòng)力成本價(jià)差的問(wèn)題。當(dāng)整個(gè)流通渠道得以改善，價(jià)格必然下降，無(wú)印良品堅(jiān)持的廉價(jià)、不刻意設(shè)計(jì)的理念就會(huì)真正在中國(guó)市場(chǎng)顯露出來(lái)，引發(fā)大眾對(duì)未來(lái)生活方式的思考。今年8月，無(wú)印良品在中國(guó)的門店產(chǎn)品降價(jià)20%，這就是一個(gè)開(kāi)始。

　　記者：也有人說(shuō)，一個(gè)人家里的用具都是類似于無(wú)印良品這種不刻意、最低限度的設(shè)計(jì)，可能會(huì)“瘋”掉的。你自己在生活中、在家里是否也都用無(wú)印良品的產(chǎn)品?

　　原研哉：我身上穿的T恤、用的毛巾和拖鞋都出自無(wú)印良品。但我沒(méi)有選擇在家中使用無(wú)印良品的家具。無(wú)印良品提倡極簡(jiǎn)的生活觀念，通過(guò)設(shè)計(jì)，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行欲望的教育，讓整個(gè)世界變得更加美好。但對(duì)于家如何布置，它并沒(méi)有為人們提供教科書式的現(xiàn)成答案。

　　家所具有的功能，不單是指我們居住的房子，而是一座融匯了我們對(duì)生活的理解的住宅。對(duì)于營(yíng)造舒適的家這個(gè)問(wèn)題，即使不是專業(yè)的設(shè)計(jì)師，普通人也會(huì)用自己的方法摸索出答案。這是一個(gè)很有趣的命題，最近，我在東京策劃的“HouseVision”展覽上，邀請(qǐng)坂茂、藤本壯介等一批建筑師，用概念設(shè)計(jì)解答在他們的心目中，什么才是“家”最重要的東西。

　　人物檔案

　　原研哉

　　1958年出生的原研哉，是繼田中一光等老一輩設(shè)計(jì)師之后，日本新一代設(shè)計(jì)師的代表。除無(wú)印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)，他還擔(dān)任日本設(shè)計(jì)中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授等職位。同時(shí)，他也被稱為當(dāng)下最具思辨能力的日本設(shè)計(jì)師。原研哉的作品中，《白》《欲望的教育》《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》等關(guān)于設(shè)計(jì)的隨筆著作已出版簡(jiǎn)體中文版。