服裝是一種形象包裝藝術(shù)，也是一種品位、身份的象征。服裝貫穿于人類歷史，它的變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、民族文化、社會(huì)審美緊密相關(guān)。服裝是人類文明、藝術(shù)的重要組成部分，具體反映了人們的生活方式，也傳遞出他們的思想意識(shí)。

     “男人，要找的準(zhǔn)點(diǎn)，守的住線，撐的起面”——國(guó)內(nèi)知名男裝品牌“九牧王”提出了一個(gè)頗有思想性的“褲哲學(xué)”——一條精工的好男褲，無(wú)論點(diǎn)，線，面，都要下功夫；一個(gè)成功的男人，無(wú)論點(diǎn)的精準(zhǔn)，線的堅(jiān)持，面的格局，都要把握的住。它把褲子和男人、格局與成功，緊密相連?；蛟S，用“點(diǎn)、線、面”來(lái)品鑒一件服裝精品不失為一種好方法，然而我們完全可以借鑒“褲哲學(xué)”來(lái)解讀褲子的變遷，再到男人著裝的演變。

     從對(duì)西方褲裝歷史文化發(fā)展的探尋，再到由改革開放至今的中國(guó)男人的褲子的梳理，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)“發(fā)展規(guī)律”——男人的褲子發(fā)展，由“點(diǎn)”的萌芽與切入，到“線”的豐富，再到全面的繁榮、升華與蛻變。男人魅力始于雙腿服裝史學(xué)家Anne Hollander在其所著的《Sex And Suit》一書中，指出“男人的身體魅力始于腿部”，這可是一個(gè)十分中肯的觀點(diǎn)，受到服裝業(yè)界的廣泛認(rèn)同。事實(shí)上，男人早期對(duì)于自身形象的關(guān)注，把“點(diǎn)”聚焦在了對(duì)腿部的裝飾。從歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興開始，男人對(duì)于腿部的裝飾就一直孜孜不倦地進(jìn)行著。腿部是男人最重視的部位——上半身與雙腿長(zhǎng)度之間的比例是人體視覺(jué)的關(guān)鍵——只有這個(gè)比例非常接近或等于0.618：1（神秘的黃金分割），男人才能獲得最完美的視覺(jué)效果（陳士信作品）。18世紀(jì)之前的褲裝風(fēng)潮是：五分馬褲（breeches），當(dāng)時(shí)的男人會(huì)穿上長(zhǎng)襪修飾小腿或通過(guò)跳舞來(lái)鍛煉腿部。據(jù)說(shuō)，拿破侖就是馬褲和緊身長(zhǎng)襪搭配的愛好者，腿部的美感在這一搭配組合的雙重修飾下，一覽無(wú)余。隨后，西方男人對(duì)褲裝的關(guān)注，逐步由“點(diǎn)”到“線”，體現(xiàn)在兩點(diǎn)——線條和褲線。

     19世紀(jì)初，歐洲開始流行更長(zhǎng)的褲子，人們也開始注重腰部至腳尖的線條，為了充分展示線條，拉長(zhǎng)腿的比例，男人甚至?xí)┥嫌脦ё庸潭ㄑ澒艿摹安饶_褲”。1880年左右，在男人腿部“裝飾史”上絕對(duì)占有重要地位的褲線出現(xiàn)了。它是一種沿著左右縫邊壓出折線的褲子，可以充分展現(xiàn)腿部線條的美感。當(dāng)時(shí)還是皇太子的英國(guó)國(guó)王愛德華七世，作為時(shí)尚引領(lǐng)者，把褲線推向前所未有的高度，并對(duì)當(dāng)代審美產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響——至今線條仍然是當(dāng)代男人選購(gòu)西褲的關(guān)鍵點(diǎn)。據(jù)了解，1882年問(wèn)世的電熨斗有力支持了褲線這個(gè)流行方式。

     到了20世紀(jì)初期，西方的男性服裝轉(zhuǎn)向優(yōu)雅氣息，現(xiàn)代套裝所追求的腿部線條美，則延續(xù)了上世紀(jì)的審美。褲管，也一直是男人關(guān)注的焦點(diǎn)之一。西方的男人世界對(duì)于褲裝長(zhǎng)度熱衷于“垂塌感”，英語(yǔ)稱之為“break”。褲管稍微蓋到了皮鞋上方，讓褲線有些“垂塌”，讓人感受到“休息與喘息的空間”，展現(xiàn)了褲子、男人的優(yōu)雅從容，這正是魅力所在。中國(guó)男人對(duì)于褲子魅力的認(rèn)知，會(huì)晚于歐美國(guó)家。清朝末年，西方商品大量輸入中國(guó)，中國(guó)社會(huì)中上層流行起“西洋”服裝，同時(shí)歐洲現(xiàn)代文明推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)服裝的簡(jiǎn)化。長(zhǎng)袍則是清代、民國(guó)民間普通穿著的一種服飾，清朝初期的長(zhǎng)袍又肥又大，長(zhǎng)及腳面。寬松、長(zhǎng)及腳面的長(zhǎng)袍完全“掩蓋”了雙腿，魅力無(wú)從發(fā)現(xiàn)。那個(gè)時(shí)期，長(zhǎng)袍是大眾服飾的“必備款”之一，無(wú)論官僚、商人，還是平民百姓，只要稍有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定會(huì)穿上它。1911年，北洋政府頒布的《服制案》，將長(zhǎng)袍、馬褂列為男子常禮服之一。1929年，國(guó)民政府在《服制條例》中，正式將藍(lán)長(zhǎng)袍、黑馬褂列為“國(guó)民禮服”。

     到了20世紀(jì)50年代中期，長(zhǎng)袍才逐步匿跡。西式服裝涌入1978年黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，改革開放的基本國(guó)策得以確立。于是1978年成為了新中國(guó)政治改革、對(duì)外開發(fā)、思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的新起點(diǎn)，同時(shí)它也是新中國(guó)男式褲裝發(fā)展的一個(gè)新起點(diǎn)。1984年初，“改革開放總設(shè)計(jì)師”鄧小平先生視察了廣州、深圳等地的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，隨后中央傳達(dá)了他的重要談話，全黨、全國(guó)精神為之一振，對(duì)外開放的好形勢(shì)來(lái)臨了。改革開放的春風(fēng)讓中國(guó)人在穿著表現(xiàn)、服裝選擇上獲得了廣泛的自由，體現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是選擇的自由，擺脫了整齊劃一、單調(diào)的顏色與款式；二是，平等的自由，歷朝歷代推行的服裝無(wú)不顯示了等級(jí)服冠制度，現(xiàn)在消除了。與開放相伴的是，西方文化以及西方價(jià)值觀大舉進(jìn)入，作為西方文化的一部分，一系列引領(lǐng)潮流的西式服裝和現(xiàn)代概念的時(shí)裝文化——其中一個(gè)典型代表服裝就是莊重的西裝，不斷進(jìn)入古老的中國(guó)，并“讓改變發(fā)生”。

     80年代，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭穿上了西裝，隨即從首都到各個(gè)省市，再到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從公務(wù)員到老師、打工仔，都穿起了它。改革開放提供了許多創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，一些有遠(yuǎn)見的企業(yè)家從服裝行業(yè)的蓬勃發(fā)展上找準(zhǔn)了點(diǎn)，比如雅戈?duì)柕睦钊绯?、杉杉的鄭永剛、九牧王的林聰穎、七匹狼的周少雄等等。

     80年代末林聰穎先生開始從事服裝貿(mào)易業(yè)務(wù)，90年代他開始介入服裝的生產(chǎn)，他選擇切入服裝的“點(diǎn)”，正是西褲這個(gè)服裝品類（陳士信作品）。在一片反對(duì)聲中，林聰穎在以瓷器生產(chǎn)聞名的晉江磁灶鎮(zhèn)辦起了第一家服裝廠。在他看來(lái)，服裝是生活必需品，人人都要消費(fèi)，西裝的火熱——那么西褲絕對(duì)是一個(gè)好商機(jī)。在青島、大連上市的西褲出現(xiàn)熱銷，證明了他的眼光。

     1995年，林聰穎在一次宴會(huì)上發(fā)現(xiàn)一位賓客穿著一條非常特別的西褲，有質(zhì)感、垂墜感極佳，他通過(guò)代理商合作，在國(guó)內(nèi)“壟斷”了這種叫“重鎊麻紗王”的面料。該系列西褲上市引發(fā)轟動(dòng)，累計(jì)暢銷數(shù)百萬(wàn)條，為后來(lái)的“男褲專家——九牧王”埋下了伏筆。林聰穎所領(lǐng)導(dǎo)的九牧王，由單品領(lǐng)先再到男裝全系列拓展之道，亦成為中國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和品牌打造的經(jīng)典案例之一。上世紀(jì)八九十年代西式服裝、西褲的熱潮帶動(dòng)了時(shí)裝熱，還有一個(gè)讓人印象深刻的是喇叭褲，寬大的褲腳成了年輕人標(biāo)榜自我、追求時(shí)尚的標(biāo)志。其實(shí)那時(shí)的國(guó)際上，正值喇叭褲在歐美國(guó)家的流行接近尾聲。人們的穿著觀念發(fā)生了變化，旗袍、高跟鞋又重新受到中國(guó)女性的青睞，人們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)也有旗袍這種高雅、時(shí)尚又很好展示曲線美的時(shí)裝。休閑化、個(gè)性化潮流興起在新舊世紀(jì)交替之際，中國(guó)人從眾的著裝觀念與審美逐步被強(qiáng)烈的追求個(gè)性化、休閑化所取代，在褲裝上的具體體現(xiàn)就是休閑褲、牛仔褲的興起。2000-2008年，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展與繁榮，男人的消費(fèi)觀念、著裝習(xí)慣、偏好呈現(xiàn)了多樣化，在男褲方面，進(jìn)入了西褲、休閑褲、牛仔褲等褲裝的多元消費(fèi)時(shí)代，褲裝產(chǎn)品線進(jìn)一步豐富與完善。西方男士著裝持續(xù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響。

     進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)與西方世界的交往更密切了，無(wú)論是國(guó)際貿(mào)易、投資合作，還是文化交流或旅游等。此時(shí)，不少中國(guó)人發(fā)現(xiàn)西方男士談生意身穿舒適、寬松的商務(wù)休閑服裝，同樣顯得得體又有風(fēng)度；而在日常的生活或度假休閑中，他們則追求休閑、放松的著裝風(fēng)格，非常注重舒適、柔軟材質(zhì)的選擇。這股休閑風(fēng)潮很快吹到了中國(guó)。在相對(duì)正式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈餮澲?，休閑褲成為中國(guó)男人的喜愛的新裝備，“商務(wù)休閑男裝”亦成為當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上頗受消費(fèi)者認(rèn)可的一種著裝概念。牛仔褲的興起是一個(gè)符號(hào)，也是一個(gè)標(biāo)志。成千上萬(wàn)的中國(guó)普通人特別是年輕人受到美國(guó)西部牛仔的影響，各式新穎、各種顏色的牛仔褲在中國(guó)迅速暢銷。起源于美國(guó)西部淘金的牛仔褲，由于耐磨耐穿，受到淘金者的歡迎。第二次世界大戰(zhàn)期間，牛仔褲被指定為美軍制服，大批的牛仔褲隨美國(guó)士兵進(jìn)入歐洲，從而讓它在歐洲各地流行開來(lái)，并逐步風(fēng)行世界。牛仔褲在中國(guó)廣受歡迎，成為年輕人表達(dá)追求自由、青春叛逆，并成為一種盛行的流行文化。

     2000年，九牧王公司迎來(lái)在褲裝領(lǐng)域發(fā)展的高峰——品牌男褲綜合市場(chǎng)占有率位居全國(guó)第一（市場(chǎng)占有率來(lái)自中華全國(guó)商業(yè)信息中心對(duì)全國(guó)重點(diǎn)大型零售企業(yè)、商業(yè)集團(tuán)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），但與此同時(shí)，男褲業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)空間已然有限，下一步將在哪里？2001年，該公司出臺(tái)了“以男褲為核心，以男式西服、男式休閑服飾為兩翼”的發(fā)展戰(zhàn)略，九牧王開始由單一褲裝向系列男裝這個(gè)“線”擴(kuò)張延伸。服裝消費(fèi)場(chǎng)所也呈現(xiàn)了多元化，在原先各大商場(chǎng)的基礎(chǔ)上，在城市的繁華商業(yè)中心出現(xiàn)了許多的品牌服裝專賣店。品牌專賣店里的服裝價(jià)格較高，但是憑借品牌的獨(dú)特魅力與產(chǎn)品品質(zhì)保障，它同樣贏得市場(chǎng)的歡迎。優(yōu)雅紳士時(shí)代來(lái)臨2008年8月8日，第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在中國(guó)的首都北京盛大開幕。憑借北京奧運(yùn)會(huì)的完美策劃、組織與實(shí)施，加上中國(guó)體育代表團(tuán)取得的卓越成績(jī)，中國(guó)以?shī)W運(yùn)會(huì)為載體向全世界人民展示了“一幅和平、友誼、進(jìn)步的壯美圖畫”，并為人類奏響更好、更快、更高、更強(qiáng)的激情樂(lè)章。借助奧運(yùn)會(huì)的舉辦，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)程達(dá)到了一個(gè)全新的高度。

     隨著中國(guó)綜合國(guó)力與地位的提升，中國(guó)元素在世界服裝藝術(shù)開始得到越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。國(guó)際時(shí)裝界慢慢青睞起東方文化和元素，中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，東方元素的典雅與純樸以及神秘，讓“中國(guó)風(fēng)”成為全球的時(shí)尚元素。一些知名的歐洲設(shè)計(jì)師，把中國(guó)特色、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)或元素與西式剪裁相結(jié)合，讓中西方服飾文化的交融以全新的面貌出現(xiàn)。

     與此同時(shí)，越來(lái)越多的中國(guó)本土設(shè)計(jì)師把作品搬上了米蘭、巴黎等世界時(shí)尚之都的T臺(tái)，讓更多的東方服飾亮相于世界舞臺(tái)。貝恩咨詢公司在《2012中國(guó)奢侈品市場(chǎng)研究報(bào)告》中提出，“2012年全年中國(guó)人奢侈品消費(fèi)總額達(dá)3060億元，占據(jù)全球銷售額的25％，已經(jīng)成為全球第一大奢侈品消費(fèi)群體。”法國(guó)美爵奢侈品牌中國(guó)區(qū)運(yùn)營(yíng)總監(jiān)陳志龍則認(rèn)為，未來(lái)十年，中國(guó)大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化，消費(fèi)會(huì)進(jìn)一步升級(jí)。伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)精英男士的消費(fèi)水平、品位和審美不斷提升?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入到多元化、多樣化、多層次的文化融合，男人在褲子及服裝的穿著上的“面”以豐富的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，男人在這個(gè)時(shí)代的著裝與內(nèi)心需求出現(xiàn)飛躍與質(zhì)變。這種變化體現(xiàn)在兩大方面，一是男人會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合選擇不同的、恰當(dāng)?shù)闹b；二是注重社交穿著禮儀、西方紳士精神與優(yōu)雅著裝，希望成為優(yōu)雅紳士。

     以西裝為例，一些人認(rèn)為西裝再普通不過(guò)，其實(shí)西裝的內(nèi)涵有了深層次的拓展。如果是出席重要會(huì)議、商務(wù)談判、宴會(huì)等場(chǎng)合，精英男士會(huì)選擇面料考究的商務(wù)正裝，包括選擇能與之完美搭配的襯衫、領(lǐng)帶、皮鞋；在派對(duì)、假日時(shí)光等休閑放松場(chǎng)合，休閑西服注重手感柔軟性的材質(zhì)，版型舒適但不失廓形，工藝強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的處理，擺脫嚴(yán)謹(jǐn)、拘束。當(dāng)下，中國(guó)本土男裝品牌一般把商品劃分為正裝、休閑和時(shí)尚三大風(fēng)格。另一個(gè)方面，就是中國(guó)男人對(duì)優(yōu)雅紳士的渴望。在人們心目中，當(dāng)下的中國(guó)紳士應(yīng)該是彬彬有禮，待人謙和，衣冠得體，談吐高雅，注重修養(yǎng)，知識(shí)淵博，見多識(shí)廣，有愛心，尊老愛幼，尊重女性，無(wú)不良嗜好，人際關(guān)系良好，心地善良、舉止優(yōu)雅的男士。在過(guò)去的2012年，作為中國(guó)領(lǐng)先的商務(wù)休閑男裝品牌，“九牧王”在全國(guó)隆重推出“優(yōu)雅紳仕”形象大使評(píng)選活動(dòng)，積極地推動(dòng)“中國(guó)男人向中國(guó)紳士的轉(zhuǎn)變”。

     去年，九牧王推出了“優(yōu)雅紳仕方程式”主題，是對(duì)中國(guó)服裝文化內(nèi)涵的一個(gè)拓展和豐富。同時(shí)，九牧王將西方紳士精神與社交穿著禮儀帶入中國(guó)中產(chǎn)階層生活，為中國(guó)男人提供優(yōu)雅修煉的作戰(zhàn)指南，值得肯定（陳士信作品）。衣冠王國(guó)沈從文談及服飾文化時(shí)寫到：“服裝反映的不僅僅是個(gè)人穿著情操，還是這個(gè)民族的一種深厚悠久的文化。”我們從一條褲子窺探了男人著裝的變遷，也看到了人類歷史的變革與發(fā)展。中國(guó)從古代的燦爛文明到近代的喪權(quán)辱國(guó)，再到今天的中華民族逐步走向偉大復(fù)興，服裝為我們做下了記錄。

     男人的褲子、穿著需求的轉(zhuǎn)變，讓我們從一個(gè)側(cè)面解讀了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。從西褲切入、男褲多元化發(fā)展再到推出“優(yōu)雅紳仕方程式”，九牧王的成功可謂踩準(zhǔn)了各個(gè)時(shí)期的變化，準(zhǔn)確地把握了中國(guó)男人的著裝需求。此外，讓中國(guó)服裝文化與服裝走向世界，是中國(guó)服裝行業(yè)業(yè)界乃至大眾的一種期盼，從而重振中國(guó)“衣冠王國(guó)”的雄風(fēng)。中國(guó)服裝品牌和設(shè)計(jì)師，要從中國(guó)深厚的歷史與文化底蘊(yùn)尋找靈感，挖掘服裝內(nèi)在的文化與精神，不斷創(chuàng)新，才能持續(xù)進(jìn)步。民族的才能成為世界的，只有將服裝根植于民族文化與傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，結(jié)合企業(yè)運(yùn)營(yíng)實(shí)際，高瞻遠(yuǎn)矚而又腳踏實(shí)地，才能促進(jìn)服裝行業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)服裝與國(guó)際接軌，讓中國(guó)服裝大步走向全球！