廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族刺繡傳承人楊甜介紹說(shuō)，隨著現(xiàn)代服飾和現(xiàn)代生活方式在越來(lái)越多侗族女性間流行，必須親自動(dòng)手，并且做工極其繁復(fù)的侗族服飾離她們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)了。此外，很多處于傳承最佳年齡段的侗族女性很早就外出打工，造成了侗族刺繡這種“手把手”傳習(xí)的技藝出現(xiàn)了人才斷檔，當(dāng)時(shí)，侗族刺繡面臨著后繼乏人甚至失傳的窘境。
打破這一僵局的契機(jī)出現(xiàn)在千禧年后，侗族刺繡在2006年被列入柳州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2009年，侗族刺繡又進(jìn)入了廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并通過(guò)舉辦民族手工藝品制作大賽等方式進(jìn)行推介和鼓勵(lì)。在第六個(gè)世界“文化遺產(chǎn)日”，國(guó)務(wù)院公布的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，貴州省北部侗族的“侗繡”名列其中。
2010年，近300件侗族刺繡作品被第七屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)組委會(huì)指定為“國(guó)禮”贈(zèng)送給與會(huì)代表。刺繡作品“侗族嫁衣”還被送到上海世博園寶鋼大舞臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示區(qū)進(jìn)行展示，吸引了數(shù)萬(wàn)中外游客駐足欣賞。
至今，網(wǎng)絡(luò)上仍流傳著廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣的侗繡藝人韋清花帶領(lǐng)侗族姑娘們一起為中國(guó)－東盟博覽會(huì)繡制“國(guó)禮”的照片。正是憑借著一次次走出國(guó)門的良機(jī)，侗族人開始意識(shí)到家傳百年的刺繡技藝也可以成為一項(xiàng)謀生之道。
國(guó)家級(jí)侗族刺繡傳承人陳顯月的母親和外婆都是九寨赫赫有名的侗繡能手，上世紀(jì)90年代，她在貴州省錦屏縣平秋鎮(zhèn)開了一家主營(yíng)侗家刺繡工藝品及侗布染織品的小店，這里逐漸成為當(dāng)?shù)貗D女們學(xué)習(xí)交流侗家刺繡技藝的場(chǎng)所，陳顯月也把自己掌握的技藝無(wú)償傳授給當(dāng)?shù)貗D女。
據(jù)陳顯月回憶，她所繡的第一條背帶賣了600多元，當(dāng)時(shí)已經(jīng)覺(jué)得是一個(gè)天文數(shù)字。而隨著侗繡作品價(jià)格的不斷上漲，她的作品售價(jià)已經(jīng)從平均3000多元增加到超過(guò)了4000元。“錦屏侗繡”入選國(guó)家“非遺”名錄后，她繡制的九寨背帶售價(jià)達(dá)到了5000元。2012年，陳顯月被評(píng)為錦屏侗族刺繡唯一的國(guó)家級(jí)傳承人，一年后，她注冊(cè)創(chuàng)辦了名為“錦屏縣北侗民族刺繡廠”的微企，將這家街邊小店擴(kuò)大成刺繡廠經(jīng)銷展示門店，將當(dāng)?shù)卮汤C能手組織起來(lái)生產(chǎn)開發(fā)“美霓裳”系列刺繡工藝品。
無(wú)論是通過(guò)藝人的自身奮斗還是政府、企業(yè)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，侗族刺繡已經(jīng)迎來(lái)了空前的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展契機(jī)。據(jù)記者了解，2012年以來(lái)，廣西壯族自治區(qū)集結(jié)多方面力量赴同樂(lè)苗族鄉(xiāng)對(duì)侗族刺繡進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)一步挖掘侗族刺繡產(chǎn)品精華，并聯(lián)合多家企業(yè)共同打開侗族刺繡產(chǎn)品市場(chǎng)。目前，僅同樂(lè)苗族鄉(xiāng)境內(nèi)約6000多名婦女熟練手工刺繡，平均每件刺繡品市場(chǎng)價(jià)估計(jì)為200元。
淵源 文化與實(shí)用兼具的絕技
風(fēng)格獨(dú)特的侗族刺繡，自然、樸素、大方，以三龍侗族刺繡為代表，獨(dú)具民族特色，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是侗族歷史文化發(fā)展的見證。侗族刺繡是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。侗族刺繡有著悠久的歷史，在唐宋時(shí)期，侗族刺繡就以其花色精美而著稱，被人賞識(shí)。在清乾隆時(shí)期，邑人張應(yīng)銘曾作詩(shī)贊美：“苧幅參文繡，花枝織朵云；侗蠻鄉(xiāng)椎女，亦有巧手人?！?
精益求精的侗族刺繡的底布是侗族人自己織出來(lái)的侗布，用線以前也是自己紡出來(lái)的線，由于自己織出來(lái)的線粗細(xì)不怎么均勻，加上顏色比較單一，現(xiàn)在侗族人基本上使用絲線，有的還用毛線，針就是普通的手工針。
貴州省黎平縣最出名的地方是肇興侗寨、尚重蓋寶、九潮定八、口江銀朝、永從三龍、巖洞竹坪等地侗族刺繡最多、工藝獨(dú)特，極具考察價(jià)值。
而侗族刺繡多用于衣服的襟邊、袖口以及背帶、頭帕、鞋子、圍兜之上，圖案多以花鳥、蟲魚為主，也有祥云、人物、幾何圖形等。而黎平、從江、榕江一帶婦女的纏繡、圈繡，其工藝更是精湛，圖案清新秀美，色彩明朗，與紫黑色衣服相配，極有生氣。主要類型有以下幾種。
背帶，背帶心正中繡八卦狀幾何圖案，四角以四幅直角的三角圖案襯托，四邊鑲長(zhǎng)方形圖案，上面多繡雙龍、花鳥、蝴蝶、云角等。其中最有侗族特色的是繡龍背帶，如榕江樂(lè)里的絞繡背帶，其背帶上大部分的圖案都是繡的“雙龍戲珠”，華美異常。
花鞋，尖頂船形狀布鞋，鞋面前半部正中繡銅線魚眼狀圖案，側(cè)面多繡雙龍戲珠、魚龍戲水等圖案，整個(gè)花鞋像一艘航海的魚狀寶船。最精美的花鞋莫屬黎平肇興侗寨的姑娘踩歌堂時(shí)穿的繡花勾尖花鞋。
闌干，是侗族用來(lái)裝飾侗服的飾品，它起到裝飾品的作用，主要用于衣服袖口，襟邊及褲腳、圍兜上，有云角、方塊、八角、螃蟹、蝴蝶等圖案，這些花草蟲魚圖案都是對(duì)稱的，且極富夸張的藝術(shù)浪漫性，如螃蟹圖案是一種對(duì)稱的梅花狀花紋，看上去既似梅花，又像螃蟹圖案，是一種對(duì)稱的梅花狀花紋。闌干是南部侗族姑娘時(shí)常佩戴的飾品，一般婦女是不佩戴闌干的，只有尚未出嫁的姑娘才穿戴用的，且用于大型的民族節(jié)日活動(dòng)、出嫁、踩歌堂等。
傳承 從家傳局限到一計(jì)之能
心靈手巧的侗族女性，一針一線地在侗布上繡出來(lái)的侗族刺繡作品，其風(fēng)格自然、樸素、大方。這樣的刺繡方式造就了侗族刺繡是集觀賞與實(shí)用于一體的工藝形式，繡品不僅圖案精美，而且具有極高的裝飾價(jià)值，其反復(fù)繡綴的工藝還能增加衣物的耐用度。
侗族刺繡中的精品當(dāng)屬北侗盤軸滾邊繡，該繡種僅在錦屏縣的平秋、石引、黃門等北部侗族群體中流傳。據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗繡傳承人陳顯 月介紹，“盤軸滾邊繡是純手工制作，歷經(jīng)作模、打面漿、粘布、擬模、貼面、鑲邊和繡花等數(shù)十道工序，制作一件完整的盤軸滾邊繡精品往往要花一年左右的時(shí)間?！?
實(shí)際上，侗家姑娘學(xué)刺繡是沒(méi)有專門老師的，憑借的是個(gè)人的模仿能力與悟性，以及勤問(wèn)和勤練。侗族刺繡都是繡在侗家人自己制作的土布上，所以要想把侗繡繡好，布料也是關(guān)鍵，因此，侗家姑娘學(xué)織布的過(guò)程與中原地區(qū)不同，要從種植棉花開始，然后紡織棉紗，直至織成侗家粗布。
工藝精良的侗繡制品代表了侗族女性的創(chuàng)造才能和藝術(shù)才華，從前，侗族男子擇偶的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是女性在刺繡、染布和紡織方面的熟練技能。由于織繡技術(shù)與姑娘的出嫁機(jī)遇連在一起，織繡品是一種重要的愛(ài)情信物，因此那些古老的紡織工藝、風(fēng)格和花紋也得以代代流傳下來(lái)。女兒出嫁時(shí)，母親要拿自己的侗錦、侗繡送給女兒，姑娘的同伴也要拿自己最好的織繡品贈(zèng)給她，同樣，新娘也是以自己最好的侗錦、侗繡回贈(zèng)女伴。待姑娘生下小孩打“三朝”時(shí)，做外婆的還要送上最精美的繡龍背帶和各式繡花童帽。
然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)如今，侗族刺繡已經(jīng)打破了“母?jìng)髋?、婆傳媳”的家傳局限，刺繡藝人還盡可能地將自己的技能通過(guò)“心口相傳”的方式，傳授給周邊的婦女，讓更多當(dāng)?shù)貗D女在傳承民族文化的同時(shí)，掌握一門謀生技能，不用外出打工，就可以在家中制作侗族服飾當(dāng)作旅游產(chǎn)品銷售?？梢哉f(shuō)，此舉在一定程度上解決了這一民間藝術(shù)面臨的后繼無(wú)人的困境。
侗繡傳說(shuō)：相傳九寨侗鄉(xiāng)有一位侗家龍女為了與心上人共結(jié)連理，日夜將在娑羅樹下看到的花鳥、蟲魚、蝴蝶、葫蘆、藤枝曼葉圖案繡到方圓手帕上?，F(xiàn)在平秋在繡花的時(shí)候，有一個(gè)特別習(xí)俗，就是每件刺繡最后總要刻意留幾針的空白，以示怎么繡也沒(méi)法繡到頭，據(jù)說(shuō)是九寨侗女因?yàn)楦心铨埮阪读_樹下繡花，追求美好姻緣的執(zhí)著毅力，把這個(gè)特殊的繡花習(xí)俗一代代傳承保留下來(lái)的。
